ويردّهم القرآن الكريم في مجال التشريع بقوله : ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ ، وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ . ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ » ( البقرة - 105 - 106 ) « 1 » . وإلى ما ذكرنا يشير كلام النبي ( صلّى اللّه عليه وآله ) في محاورته مع اليهود ، فقد روي عن الإمام محمد الباقر ( عليه السلام ) انّه قال « وجاء قوم من اليهود إلى رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) فقالوا : يا محمّد هذه القبلة بيت المقدس قد صلّيت إليها أربع عشر سنة ثمّ

--> الحسين باطل ، لأنّه تعالى كلّ يوم هو في شأن ( الرحمن - 29 ) يحدث للأشياء ويبتدئ بها ، لا أنّه يبديها بعد ما ابتدأها في الأزل . ويدلّ على هذا الأمر قول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) « الحمد للّه الذي لا يموت ولا ينقضي عجائبه لأنّه كلّ يوم هو في شأن من إحداث بديع لم يكن » فانّه صريح في انّ اللّه تعالى يحدث في كلّ وقت ما أراد إحداثه من الأشخاص والأحوال . ( 1 ) ويظهر من كثير من المفسرين تفسير الآية بالشريعة المحمدية ، وانّه سبحانه يقول : « ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها » ويفسّرون نسخ الآية بنسخ حكم الآية ، وننسها بإزالة الآية من ذاكرة النبي صلّى اللّه عليه وآله . ثمّ ضربوا يمينا وشمالا محاولين توجيه النسيان ، وعدم اجتماعه مع قوله سبحانه : « سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى » ( الأعلى - 6 ) وهذه التكلّفات ناشئة عن الغفلة عن هدف الآية ، وانّها راجعة إلى نسخ الشرائع السماويّة السابقة بواسطة الاسلام ، والمراد من نسيانها نسيان تلك الكتب ، والشرائع بحيث حرّفت وبدّلت حتى صارت حقيقتها نسيا منسيا . ونسبة الانساء إلى اللّه نسبة مجازيّه ، كما نسب إليه الاضلال باعتبار تمرّد المنتسبين حتى خرجوا عن أهلية اللطف والتوفيق فلاحظ للتوسّع آلاء الرحمن ج 1 ص 104 .